Muhib: afiliado. Para serlo se ha de tener por lo menos 18 años, probar madurez, deseo de procesar, interés en la orden e inteligencia. El aspirante solicita su entrada en la orden al sheyh y este le observa y busca información en otras fuentes para asegurarse de que es un buen candidato. Si la encuesta es satisfactoria, el aspirante es llamado al convento llevando su gorro para el ritual (sikke). El aspirante se presenta al sheyh en el modo adecuado y el sheyh le bendice. El nuevo afiliado (muhib) es libre de volver a su casa y estudiar una profesión. Sólo debe volver de vez en cuando al convento y participar en las ceremonias.

Neófito. Un muhib debe entrar en el noviciado si desea ser un neófito. Para ello debe estar 1001 días en retiro y penitencia (cile) y tomar los votos del noviciado. El sheyh habla con el muhib y le previene sobre la dureza del camino místico. El muhib pasa tres días en la cocina viendo las tareas que allí se realizan. Si después quiere continuar, pasa 1001 días de servicio en la cocina haciendo los peores trabajos y aceptándolos sin protestar. Con esto el muhib madura y aprende disciplina, paciencia y fortaleza. El muhib debe pasar muchas pruebas y debe superarlas. Si los derviches creen que no es adecuado sacan sus zapatos a la puerta del convento y con esto le indican que debe irse. Si tiene éxito es enviado al maestro de ceremonias (Meydanci Dede) y este le acompaña a su celda de retiro. Allí debe estar sin salir durante 1 semana hasta la ceremonia de ordenación. El derviche es ahora un iniciado. Algunos iniciados dejan el convento para trabajar o casarse pero lo que se espera es que permanezcan solteros mientras vivan en el convento.

Dentro del convento cada uno desarrolla sus habilidades: Danza ritual (sema); música sobre todo de flauta (ney), de percusión (kudum) y de música clásica; recitado (na'athan, hanende o Mesnevihan); dominio de lenguas, (árabe y Persa en particular); poesía; literatura; caligrafía...

El sheyh se considera espiritualmente e intelectualmente el más maduro miembro de la orden. A él le apoyan el Tarikacti Dede (guía religioso de la orden) y el Meydance Dede (maestro de ceremonias).

Estos son dos de los poemas de Mevlana:

"Somos como la flauta y la música en nosotros viene de Ti:
somos como la montaña y nuestro eco viene de Ti.
Somos como piezas de ajedrez ocupadas en la victoria y la derrota:
nuestra victoria y nuestra derrota viene de Ti,
¡oh Tú cuyas cualidades son venideras!
¿Quiénes somos, oh Tú, alma de nuestras almas,
que deberíamos permanecer a Tú lado?.
Nosotros y nuestras existencias no son verdaderamente reales;
Tú nos haces, manifestando lo perecedero.
Nosotros somos leones, pero leones en una bandera:
por eso el viento nos azota en todo momento.
Sus acometidas son visibles, y el viento no se ve:
¡puede que lo que no se ve esté sobre nosotros!
El viento por el cual nos movemos y nuestro ser, son un regalo de Ti;
nuestra completa existencia viene de Ti."

"Oh amantes, amantes es la hora de partir del mundo.
Oigo un tambor en mi alma viniendo de las profundidades de las estrellas.
El conductor de nuestro camello está trabajando; la caravana está preparada.
él pide que le perdonemos por los problemas que nos ha causado.
él pregunta por qué los viajeros estamos dormidos.
En cualquier parte, el murmullo de la salida;
las estrellas, como velas nos empujan desde detrás de los velos azules,
como para hacer el llano invisible, una gente maravillosa ha llegado."